康僧會。其先康居國人。世居天竺。其父因商賈移于交趾。會年十餘歲。二親並亡。以至性奉孝。服 畢出家。厲行甚峻。爲人弘雅有識量。篤志好學。明解三藏。博覽六經。天文圖緯。多所綜涉。辨於 樞機。頗屬文翰。時孫權已制江右。而佛敎未行。先有優婆塞支謙字恭明。一名越。本月支人。來遊 漢境。初漢桓靈之世。有支讖譯譯原作悔。據明鈔本改。出衆經。有支亮。字絕明。亮學於讖。謙又受業 於亮。博覽經籍。莫不諳究。世間伎藝。多所綜習。遍學異書。通六國語。其爲人細長黑瘦。眼多白 而睛黃。時人爲之語曰。支郞眼中黃。形軀雖細是智囊。漢末遇亂。避地于吳。孫權聞其才慧。召見 之日。拜爲博士。使輔導東宮。與韋曜諸人共盡匡益。但生自外域。故吳志不載。謙以大敎雖行。而 經多梵文。未盡翻譯。己妙善方言。方欲集衆本。譯爲漢文。從吳黃武元年至建興中。所出維摩、大 般若、泥洹、法句、瑞應、本起等四十九經。曲得聖儀。辭旨文雅。又依無量壽中本起。製菩薩連句 梵唄三契。幷注了本先死經等。皆行於世。時吳地初染大法。風化未全。僧會欲使道振江左。興立圖 寺。乃杖錫東遊。以吳赤烏十年。初達建業。營立茅茨。設像行道。時吳國以初見沙門服形。末及其 道。疑爲矯異。有司奏曰。有異人入境。自稱沙門。容服非恒。事應察檢。權曰。昔漢明夢神。號稱 爲佛。彼之所事。豈其遺風耶。卽召會詰問。有何靈驗。會曰。如來遷迹。忽逾千載。遺骨舍利。神 曜無方。昔阿育王起塔。及八萬四千。夫塔寺之興。以表遺化也。權以爲誇誕。乃謂會曰。若能得舍 利。當爲造塔。苟其虛妄。國有常刑。會請期七日。乃謂其屬曰。法之興廢。在此一擧。今不至誠。 後將何及。乃共潔齋靜室。以銅甁加几。燒香禮請。七日期畢。寂然無應。求申二七。亦復如之。權 曰。此欺誑。將欲加罪。會更請三七日。權又特聽。會請法侶曰。宣尼有言。文王旣沒。文不在茲 乎。法雲應降。而吾等無感。何假王憲。當以誓死爲期耳。三七日暮。猶無所見。莫不震懼。旣入五 更。忽聞甁中鏗然有聲。會自往視。果獲舍利。明旦。權自手執甁。瀉於銅盤。舍利所衝。盤卽破 碎。權大肅然驚起。而曰。希有之瑞也。會進而言曰。舍利威神。豈直光相而已。乃却燒之。火不能 焚。金剛之杵不能碎。權命令試之。會更誓曰。法雲方被。蒼生仰澤。願更垂神迹。以廣示威靈。乃 置舍利於鐵砧磓上。使力者擊之。於是砧磓俱陷。舍利無損。權大嗟伏。卽爲建塔。以始有佛寺。故 號建初寺。因名其地爲陁里。由是江左大法遂興。至孫皓卽位。法令苛虐。廢棄淫祠。及佛寺並欲毀 壞。皓曰。此又何由而興。若其義敎貞正。與聖典相應者。當存奉其道。如其無實。皆悉焚之。諸臣 僉曰。佛之威力。不同於神。康會感瑞。大皇創寺。今若輕毀。恐貽後悔。皓遣張昱詣寺詰會。昱雅 有才辯。難問縱橫。會應機騁辭。文理鋒出。自旦之夕。昱不能屈。旣退。會送於門。時寺側有淫祠 在。昱曰。玄化旣敷。此輩何故近而不革。會曰。震霆破山。聾者不聞。非音之細。苟在理通。則萬 里懸應。如其阻塞。則肝膽楚越。昱還。歎會材明。非臣所測。願天鑒察之。皓大集朝賢。以車馬迎 會。會旣坐。皓問曰。佛敎所明。善惡報應。何者是耶。會對曰。夫明主以孝慈訓世。則赤鳥翔而老 人見。仁德育物。則醴泉涌而嘉苗出。善旣有瑞。惡亦如之。故爲惡於隱。鬼得而誅之。爲惡於顯。 人得而誅之。易稱積善餘慶。詩咏求福不回。雖儒典之格言。卽佛敎之明訓。皓曰。若然。則周孔已 明。何用佛敎。會曰。周孔所言。略示近迹。至於釋敎。則備極幽微。故行惡則有地獄長苦。修善則 有天宮永樂。擧茲以明勸沮。不亦大哉。皓當時無以折其言。皓雖聞正法。而昏暴之性。不勝其虐。 後使宿衛兵入後宮治園。於地得一金像。高數尺。呈皓。皓使著不淨處。以穢汁灌之。共諸群臣。笑 以爲樂。俄爾之間。擧身大腫。陰處尤痛。叫呼徹天。太史占言。犯大神所爲。卽祈祝諸廟求福。命 綵女卽迎像置殿上。香湯洗數十遍。燒香懺悔。皓叩頭于地。自陳罪狀。有頃痛間。遣使至寺。請會 說法。會卽隨入。皓具問罪福之由。會爲敷折。辭甚精要。皓先有才解。忻然大悅。因求看沙門戒。 會以戒文禁祕。不可輕宣。乃取本業百三十五願。分作二百五十事。行住坐臥。皆願衆生。皓見慈願 廣普。益增善意。卽就會受五戒。旬日疾瘳。乃於會所住。更加修飾。宣示宗室。莫不畢奉。會在吳 朝。亟說正法。以皓性凶麤。不及妙義。唯叙報應近事。以開其心。會於建初寺譯出衆經。所謂阿難 念彌陀經陀經二字原本無。據高僧傳補。鏡而王察微王梵皇經等。又出小品及六度集雜譬喩等經。並妙得經 體。文義允正。又傳泥洹唄聲。淸摩哀亮。一代模式。又注安般守意法竟道樹等三經。並製經序。辭 趣雅俊。義旨微密。並見行於世。吳天紀四年四月。皓降晉。晉原作旨。據明鈔本改。九月。會遘疾而 終。是歲晉武太康元年也。至晉成帝咸和中。蘇峻作亂。焚會所建塔。司空何充復更修造。平西將軍 趙誘世不奉法。傲蔑三寶。入此寺。謂諸道人曰。久聞此塔屢放光明。虛誕不經。所謂能信。若必目 覩。所不能耳。言竟。塔卽出五色光。照耀堂刹。誘肅然毛竪。由此信敬。於寺東更立小塔。遠由大 聖神感。近亦康會之力也。故圖寫厥像。傳之於今爾。出高僧傳